童谣响起时一一道山沟的史诗被打开

《童谣响起时，一道山沟的史诗被打开》 ——伯强沟儿歌群满月作品集赏析

魏学宇

近曰翻阅了伯强沟儿歌群庆满月儿歌集其中一集，深觉这绝非一次寻常的创作集结，而是一场以童谣为钥匙，开启一座人文之旅的庄严仪式。当这些诗句汇聚，我们听到的不仅是贺喜之词，更是一道古老深沟在新时代的文明回响。其诗意与价值，在三个层面层层荡开：

一、童谣为引：于最微处，见最博大的记忆传承。 儿歌在此被赋予了超越“童趣”的史诗性功能。它成为一种最轻盈、却最有力的载体。

①形式之轻与责任之重：王政义先生“金果果，银桃桃，儿歌满山坳”的欢快旋律，与赵秀荣女士“千年文脉涌泉眼，童谣响彻月光白”的深刻洞见，形成美妙张力。这揭示出活动的双重自觉：既是以天真烂漫的乡音贴近泥土，更是自觉地以“新声”续接“乡情”，将个人嬉游汇入地域文明长河。

②时空的惊人叠合：最震撼的一笔，来自赵秀荣《伯强探古》的科学注脚——将儿歌的诞生地，指向蕴藏25亿年前真核生物化石的岩层。于是，孩童的诵唱与远古生命的律动产生了和鸣。童谣，于此成了穿越亿万年光阴的回声，让“乡土”瞬间拥有了时空纵深。

二、记忆织锦：个人叙事中的集体精神图谱 这些诗文并非孤立的抒情，它们如一块块彩布，共同编织出伯强沟的精神织锦。

①红色经纬：邓兰所诗中“看见主席像立站”的激动，李美云“伟人路居在伯强”的朴素咏叹，为这块织锦打下了崇高而温暖的底色。红色记忆不再仅是历史名词，而是化为可触摸的“站像牌楼”与可感的“党群情义”。

②生活纬线：张云《回忆伯强十日游》宛如一幅活态的《清明上河图》长卷。“割柳条”、“采蘑菇”、“莜面饸饹”的细节，充满了劳作的诗意与山野的趣味。这是对即将消逝和己经消失的山村生活方式的深情回录，是最珍贵的乡土美学记忆。

③人情温度：几乎所有诗篇都流淌着“热心肠”（张云）、“情义深”（李美云）的暖流。尤其对孟老前辈、冯老前辈“引路”、“倡首”的描绘，凸显了一种基于乡里德望与文笔才情的乡土文化领导力，这是文脉得以延续的人格化基石。

三、家园重构：从地理空间到诗学符号 最终，所有创作完成了一次集体的“家园重构”。伯强沟从一个地域名词，升华为一个饱满的儿歌意象和人文坐标。

①符号的复合：赵寒的群贺辞堪称精准的“文化定位报告”——“山水清嘉”言其自然之美，“民风淳朴”述其伦理之善，“传奇代传”明其历史之厚。伯强沟遂成为一个集自然、伦理、历史、文脉于一体的复合型文化符号。

② 传承的桥梁：活动以“小手拉大手”（王政义）、“银发映晚霞，新苗迎风跳”的意象，构建了代际传承的生动场景。它让文明在童谣的韵律中“润物细无声”，让乡愁在共创中得以安放与新生。

结语： 故这满月之庆，实为一场深邃的文化实践。它证明：真正的传承，并非对古老标本的膜拜，而是以当下的生命气息为之赋形，为之续魂。当伯强沟的石头里沉睡的25亿年记忆，被今日的童谣唤醒，我们便见证了——最深远的根，恰恰能开出最清新的花。这群创作者，以笔为镐，淘洗着岁月的河床，让我们听见了从幽远过去流向无限未来的，那首属于中华大地上每一条沟壑的、生生不息的史诗。

2025.12.7晚11点